第三章读后心得:美地、信心、吃神的话

希伯来三、四章启示作为神子民安息的美地,乃是基督的预表。基督不只是我们的救主、救赎主、生命、道路,基督更是我们的美地。神说美地是祂子民的安息。即使以色列百姓在埃及享受了逾越节的羊羔,但他们并没有进入安息。四十年之久在旷野天天享受了吗哪,但他们还是没有进入安息。因为安息乃是事情完全了、丰满了、完美了。唯当我们有了一切,才可以安息。逾越节的羊羔既然不是神子民完整的业分,那就不是安息,同样的,吗哪也不是我们完全的业分。只有美地才是神子民的安息,因为美地才是神子民那圆满、完全、丰满的业分。

神应许要赐给以色列人的那块地,圣经用了许多不同的描述,那地是美好、宽阔、流奶与蜜之地(出三8),是极美之地(民十四7),是美地(申八7)。当以色列人在旷野行走时,只有吗哪作他们的食物。但他们将要进去的美地,却满了丰富的出产:小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜(申八8)。那地的果实极其肥美,预表基督的丰富是测不透、追寻不尽的(弗三8)。旧约的逾越节、吗哪、帐幕及祭物,都是基督不同方面的预表。但惟有迦南美地是基督完全且完整的预表。

歌罗西1章12节说,“感谢父,因为祂使你们能够有分于众圣者在光中的业分”(吕振中译本)。这里的“业分”原文是μερίδα τοῦ κλήρου(merida tou klerou),原文意“抽签分得的部分”,正如以色列人拈阄分得迦南美地,作他们的产业(书十四2)。然后,保罗接着说,“你们既然接受了主基督耶稣……在祂里面生根”(西二6~7)。保罗在此将信徒比作植物,在基督这土地里生根,吸取祂一切的丰富作营养。由这些经节可看见保罗写歌罗西书时,心里有以色列人分得美地的图画。他以旧约对地的记载为背景,神将美地赐给祂的选民以色列人,作他们的产业,给他们享受。迦南地对以色列人怎样是一切,基督作为美地这预表的实际,对我们也照样是一切。新约信徒的基业不是物质的土地,乃是基督。祂是众圣徒所分得的业分,作了我们神圣的基业。

信心与神的话

神把以色列人带进美地的边界,他们本可轻易的越过边界,进入那地。但神知道他们的心,就把他们摆在试验中,结果这试验将以色列人暴露到极点。为什么十二个探子窥探的是同一块地,回来所报的信息却是截然不同呢?关键就在于“信”。十个探子和以色列会众的反应指明他们没有顾到神,只顾到自己,以自己为中心。结果他们得罪神到一个地步,使神憎恶他们。他们所作的,在神眼中完全是可憎恶的。同样的,我们的信心也常像以色列人那样,非常微弱。然而,我们该学习在神面前谦卑,承认自己信心软弱,并求祂赦免我们。这是我们在神面前该有的态度。我们也必须从这事例中看见,当我们为着自己的时候,就很难对神有信心。但我们若能像迦勒和约书亚一样,顾到神和神的权益,我们里面自然会产生信心。

以色列百姓是根据他们天然堕落的观念,按着外面的环境来讲理由,他们不看重神的法则,也不信靠神的信实。他们推想事情的逻辑不是照着神的应许、法则、大能、和信实,才会说出“巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?”(民十四2-3)。但约书亚和迦勒所说的话不是根据眼见的环境,而是根据神应许的话。约书亚和迦勒尊重神,信靠神的话,所以神也尊重他们。没有什么比相信神更尊重神,也没有什么比不信神更侮辱神。

吃、消化并吸收神的话

以色列人的经历要如何应用在我们身上?郭维德说,“这安息的应许没有成就在以色列人身上;这不是由于神的能力或信实有缺,而是因他们自己的过错。因为他们没有信心与所听见的报告调和(参来四2)。这就像食物是好的,却没有经过消化。食物如果没有与胃液调和,就不能供应身体。神成就祂话语的能力,乃是后来借着约书亚带领会众中年轻的一代进入美地,才得以显现。”(第三章)

要进入美地,就必须吃、消化并吸收神的话。耶利米说,“耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了。”(耶十五16)主耶稣也说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(太四4)希伯来书五章12至14节将神的话比作“奶”和“干粮”。由此可知,神的话是神圣的供应,作食物滋养我们。

那该如何吃、消化并吸收神的话呢?诗篇119篇15节说,“我要默想你的训词”,“默想”的原文为希伯来文siach(Strong’s 编号 7878),Strong's 汇编指出这词有与自己交谈、大声说话、祷告、赞美等意思。默想神的话乃是借着仔细揣摩而品尝话、享受话。在我们的经历中,进入美地而享受基督的秘诀就是读神的话,祷告神的话,并讲说神的话!当我们如同迦勒和约书亚凭信说神的话,就能传输信心给所有听见的人,使众人一同进入美地,享受基督作我们的业分!